帰依三宝：仏門に入る第一歩
帰る場所を求めて
人の心には帰る場所が必要です。
茫漠たる人の海を漂うとき、生活の忙しさに迷うとき、人生の困惑と苦しみに直面するとき、私たちの心は本能的に頼れる場所を探します。
財産に帰る場所を求める人もいますが、財産は失われ得ます。名誉に求める人もいますが、名誉は傷つき得ます。関係に求める人もいますが、関係は壊れ得ます。自分自身に求める人もいますが、自分すら無常です。
仏法は教えます：最も頼りになる帰る場所があります。それが「三宝」——仏・法・僧です。心を三宝に向け、三宝を頼りとする。これが「帰依」です。
帰依は仏教徒になる第一歩であり、仏道修行の根本基礎です。
三宝とは
なぜ「宝」と呼ぶのでしょうか。仏法僧は世間で最も貴重で、衆生を苦から離れ楽を得させ、究極の成仏をもたらすからです。世間の金銀宝石は一時の楽しみしかもたらしませんが、三宝は究極の解脱をもたらします。
仏宝
「仏」は覚者を意味します。仏宝は円満に覚った一切の仏陀、特にこの世界の導師——釈迦牟尼仏を指します。
仏に帰依することは、仏を導師とすることです。仏は学ぶべき手本であり、仏が歩んだ道が私たちの歩むべき道です。
法宝
「法」は仏陀の説かれた教え、修行を導く道と方法です。
法宝には経（仏陀の教え）、律（仏陀の定めた戒律）、論（祖師たちの解釈）の三蔵が含まれます。法は「真理」そのもの——仏陀が証悟された、永遠不変の宇宙の真相——とも理解できます。
法に帰依することは、法を道とすることです。
僧宝
「僧」は僧伽の略で、「和合衆」——調和して共に修行する人々の集まりを意味します。
狭義の僧は出家した僧尼、広義には在家の修行者の集まりも含み、最高レベルの僧は証果した聖者を指します。
僧に帰依することは、僧を伴侶と導き手とすることです。
三宝は一体です。仏は法を説く方、法は仏が説いたもの、僧は法に従い修行する者。どれが欠けても、他の二つは不完全です。
なぜ帰依するのか
方向の確立——帰依は決意です：仏法を人生の方向とすると決める。
加持を得る——仏菩薩の願力と加持は真実です。帰依後、三宝との繋がりができ、三宝の加持を受けられます。
護法の守護——三宝に帰依した人は、護法神の保護を受けます。
仏教徒になる——厳密には、帰依して初めて仏教徒です。
修行の基礎——多くの仏法修行は帰依を前提とします。受戒、灌頂、伝承などすべてに帰依の基礎が必要です。
帰依の儀式
伝統的に、帰依は出家の法師が主宰する正式な儀式を経ます。
核心は「三帰依」：
「帰依仏、両足尊。帰依法、離欲尊。帰依僧、衆中尊。」
これを三度唱え、決意を三度確認します。
帰依後、法名を授かります。仏教における名前であり、新しい生命の始まりを象徴します。
帰依後の学処
すべきこと：
仏に帰依した後——常に仏陀の功徳を憶念し、一切の仏像を恭敬し、仏を人生の導師とする。
法に帰依した後——仏法を学び、法を聞き、法に従い修行し、法を生活の指針とする。
僧に帰依した後——僧団を尊重し、善知識に親しみ、同修と支え合い、出家者を誹謗しない。
避けるべきこと：
仏に帰依した後——天魔外道を究極の帰依処としない。
法に帰依した後——衆生を傷つけない。仏法の核心は慈悲であり、衆生を傷つけることは仏法の精神に反する。
僧に帰依した後——因果を信じない人と深く交わらない。
帰依の深層の意義
究極の観点から言えば、帰依の対象は外の仏法僧だけでなく、内なる仏法僧でもあります。
自性仏——すべての衆生に仏性があり、成仏の潜在力があります。仏に帰依することは、外の仏陀だけでなく、自らの仏性にも帰依することです。
自性法——真理は経典の中だけでなく、心の中にもあります。法に帰依することは、外の教えだけでなく、内なる智慧にも帰依することです。
自性僧——身口意が和合し清浄であれば、自らが僧です。僧に帰依することは、外の僧団だけでなく、内なる清浄と調和にも帰依することです。
六祖慧能大師は言われました：「仏とは覚なり、法とは正なり、僧とは浄なり。」三宝に帰依することは、自らの心を覚・正・浄にすることです。
結語
帰依三宝は仏門に入る第一歩ですが、出発点だけでなく、修行の全過程を貫きます。
どれだけ修行が進んでも、三宝を離れることはできません。仏は目標——私たちは成仏する；法は道——私たちは法に従い修行する；僧は伴侶——私たちは支え合う。三宝を離れては修行はあり得ません。
もし仏法に興味があるがまだ正式に帰依していないなら、真剣に考えることをお勧めします。帰依は束縛ではなく、解脱の始まりです。
三宝の光明はいつもそこにあり、私たちの人生を照らすのを待っています。私たちがすべきことは、その光に向かうことだけです。
南無仏、南無法、南無僧。