光明遍照，攝取不捨：大勢至菩薩的智慧之光與念佛法門

西方三聖系列

光明遍照，攝取不捨：大勢至菩薩的緣起與名號

在佛教淨土宗的信仰體系中，與阿彌陀佛、觀音菩薩並列的「西方三聖」之一，便是大勢至菩薩（梵語：Mahāsthāmaprāpta）。他的名號意譯為「得大勢」或「大精進」，表示他以智慧之光普照一切眾生，令眾生離苦得樂，得到不可思議的殊勝力量。

「大勢至」三字，本身就蘊含著深廣的含義。

大勢至菩薩以其獨特的智慧光明與念佛法門，在廣大信眾心中佔有極其重要的地位，尤其對修持念佛法門的行者而言，他更是不可或缺的導師。

大勢至菩薩的法相莊嚴殊勝，其形象在諸多經典中有明確記載，其中最為人稱道的，便是他頭頂寶冠上的一朵獨特蓮華。

寶冠上的蓮華（或寶瓶）： 在常見的描繪中，大勢至菩薩頭戴寶冠，冠中有一朵綻放的蓮華（或盛放智慧光明的寶瓶），這蓮華（或寶瓶）非比尋常，它能放出光明，遍照十方世界。這象徵著大勢至菩薩所證得的般若智慧猶如無上蓮華，清淨無染，能開啟眾生內在的智慧。也有說法是，寶瓶中盛放著五方佛的法寶，表示其智慧功德圓滿。
身發智慧光： 經典描述，大勢至菩薩的身光能照遍恆河沙數世界，凡是接觸到他光明者，皆能解脫輪迴的痛苦。這光明不僅是物理上的照耀，更是智慧的啟迪，能破除眾生的愚癡與黑暗。

大勢至菩薩通常與觀音菩薩一同作為阿彌陀佛的脅侍，觀音菩薩頭頂寶冠上有一尊坐佛（阿彌陀佛），而大勢至菩薩頭冠上則是一朵蓮華，兩者遙相呼應，共同彰顯西方三聖的慈悲與智慧。

大勢至菩薩在西方極樂世界中，扮演著引導眾生往生的重要角色。他是阿彌陀佛的右脅侍，與觀音菩薩分立左右，共同接引念佛眾生。他的存在，讓淨土法門的修持者倍感安心。

不同於觀音菩薩的廣大慈悲與聞聲救苦，大勢至菩薩更側重於以其殊勝的智慧光明攝受念佛眾生。他被視為念佛法門的導師，其教導在《楞嚴經》中被詳細闡述，為淨土宗的實踐提供了堅實的理論基礎和方法。可以說，大勢至菩薩是念佛法門最具代表性的宗師之一。

在佛教最重要的經典之一《楞嚴經》中，有一篇**《大勢至菩薩念佛圓通章》**，這篇章是大勢至菩薩親自向佛陀稟告自己修持念佛法門而得證圓通的經歷。這是理解大勢至菩薩精神的核心。

經中，大勢至菩薩闡述了他如何透過「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」的法門而成就。

都攝六根： 意思是收攝我們的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官，不讓它們向外攀緣六塵（色、聲、香、味、觸、法）。將散亂的心念收回，集中於一點。
淨念相繼： 將收攝回來的六根所緣之念，專注於一句佛號（通常是「阿彌陀佛」），使佛號清淨無染、不間斷地持續下去。心念專一，沒有雜念。
得三摩地，斯為第一： 通過這樣專一地念佛，最終就能證得「念佛三昧」，也就是一種定境。大勢至菩薩認為，在諸多修行法門中，以念佛法門達到這種圓通境界是第一的。

大勢至菩薩還說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」這段話給予了念佛眾生巨大的信心，只要真心憶念阿彌，即使是凡夫眾生，也能蒙佛力加持，現生或臨命終時得見佛陀，最終往生極樂淨土。這就是大勢至菩薩「光明攝取不捨」的誓願。

修持大勢至菩薩的法門，即是實踐念佛法門。這不僅是淨土宗的精髓，也是普利大眾的殊勝之道。其主要的修行方式和功德利益包括：

修持大勢至菩薩的法門，可以獲得以下殊勝利益：

如果說觀世音菩薩的慈悲給予我們溫暖的慰藉，那麼大勢至菩薩的智慧則賜予我們解脫的力量。祂教導我們，真正的力量來自於內心的專注與清淨。在紛擾的世間，一句「阿彌陀佛」聖號，便是斬斷煩惱的智慧之劍，是回歸心靈家園的慈航。

大勢至菩薩的「念佛圓通」法門，為無數修行者指明了一條直達淨土的光明大道。祂的智慧之光，不僅照亮了極樂世界，也照亮了每一個念佛人前行的道路。當我們在生活中感到迷茫、無力時，不妨學習大勢至菩薩的法門，收攝身心，專注於一句佛號。在這句佛號中，我們將獲得無上的智慧與力量，找到內心的平靜與歸宿。

讓我們稱念「南無大勢至菩薩」，祈願菩薩的智慧之光加持我們，讓我們在念佛的道路上勇猛精進，最終與諸上善人，同歸極樂淨土。