四十二章經全文及白話翻譯：佛陀42段語錄逐章解讀

《佛說四十二章經》，後漢迦葉摩騰、竺法蘭共同翻譯。這是佛教傳入中國後翻譯的第一部經典，42段短文涵蓋了佛陀教法的核心要義。如果你想先了解這部經的歷史背景和核心思想，可以閱讀四十二章經核心解讀。

以下為經文原文與白話翻譯逐章對照。原文依據大正藏（T17, No.784）校訂。

序分

世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。

白話：世尊成道之後，心中思惟：遠離欲望、安住寂靜，是最殊勝的境界。他住在大禪定中，降伏了一切魔障，在鹿野苑宣說四聖諦法輪，度化了憍陳如等五位弟子證得道果。後來又有弟子提出種種疑問，請佛陀指示修行的方向。世尊一一教導，弟子們逐一開悟，合掌恭敬地依教奉行。

第一章　出家證果

佛言：「辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。」

白話：佛說：辭別親人出家修行，認識自心、通達本源，理解無為之法的人，叫做沙門。常修持二百五十條戒律，行為清淨，修行四聖諦之道，最終成為阿羅漢。阿羅漢能飛行變化，壽命極長，能震動天地。其次是阿那含（不還果），壽終後升到第十九層天，再證阿羅漢。再次是斯陀含（一來果），一升天一返人間就證阿羅漢。再次是須陀洹（初果），經過七次生死輪迴便證阿羅漢。愛欲斷除的人，就像四肢被截斷了一樣，再也不會使用它。

第二章　斷欲絕求

佛言：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最。名之為道。」

白話：佛說：出家的沙門，斷除欲望、去掉執愛，認識心的根源，通達佛法的深理，體悟無為之法。內心不執取什麼，對外也不追求什麼。心不執著於「道」，也不再造新的業。無念無作，不是刻意修、不是刻意證，不需要歷經各種階位，卻自然達到最高處。這就叫做「道」。

第三章　割愛去貪

佛言：「剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。」

白話：佛說：剃去鬚髮成為沙門、接受佛法的人，應當捨棄世間的財物，乞食只求夠用。每天中午吃一餐，在樹下住一晚，不要貪求更多。讓人變得愚昧蒙蔽的，就是愛和欲。

第四章　善惡並明

佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。」

白話：佛說：眾生有十種善行，也有十種惡行。哪十種呢？身體方面三種，口業方面四種，心念方面三種。身體三種是：殺生、偷盜、邪淫。口業四種是：挑撥離間、惡言罵人、說謊、花言巧語。心念三種是：嫉妒、瞋恨、愚痴。這十件事違背聖道，叫十惡行。如果能停止這十惡，就叫十善行。

第五章　轉重令輕

佛言：「人有眾過而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。」

白話：佛說：人有很多過錯，卻不願自我懺悔、不肯在心裡停下來反省。罪業就會不斷找上身來，就像水流歸入大海一樣，越積越深越廣。但如果一個人有了過錯，能自己認識到錯在哪裡，改惡行善，罪業就會自然消滅。就像生病出了汗，病情就會逐漸好轉。

第六章　忍惡無瞋

佛言：「惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者，而自惡之。」

白話：佛說：壞人聽說你在行善，故意來搗亂，你只管克制自己，不要生氣也不要責罵。對方帶著惡意來的，惡果會回到他自己身上。

第七章　惡還本身

佛言：「有人聞吾守道行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：『子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？』對曰：『歸矣。』佛言：『今子罵我，我今不納。子自持禍歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。』」

白話：佛說：有人聽說我守道、行大慈悲，故意來罵佛。佛沉默不回應。等他罵完了，佛問他：「你帶禮物去拜訪別人，對方不接受，禮物是不是得帶回來？」那人答：「是的。」佛說：「現在你罵我，我不接受。你自己帶著這個禍害回到自己身上了。就像回音跟著聲音、影子跟著身體，永遠甩不掉。千萬不要做惡。」

第八章　塵唾自污

佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。」

白話：佛說：惡人想傷害有德行的人，就像仰頭朝天吐口水一樣，口水吐不到天上去，反而落在自己臉上。又像逆風揚灰塵，灰塵飄不到對方身上，反而撲了自己一身。賢者不可能被毀壞，禍害最終必定回到自身。

第九章　返本會道

佛言：「博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。」

白話：佛說：廣泛閱讀卻只停留在「喜歡」道理的層面，道就很難真正領悟。守住志向、踏實奉行，道就廣大無邊。

第十章　喜施獲福

佛言：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」沙門問曰：「此福盡乎？」佛言：「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥。此炬如故，福亦如之。」

白話：佛說：看到別人行善布施，你心裡隨喜、為他高興，得到的福報也非常大。沙門問：「這個福報會用完嗎？」佛說：「就像一支火炬，幾百上千個人各自拿著火炬來引火，既能煮飯，也能驅除黑暗，但原來那支火炬卻絲毫不減。福報也是這樣。」

第十一章　施飯轉勝

佛言：「飯凡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。」

白話：佛說：供養一百個平凡人的飯食，不如供養一個善人。供養一千個善人，不如供養一個持守五戒的人。以此類推，供養的境界層層遞進。最後佛陀說，供養千億三世諸佛，不如供養一個「無念無住無修無證」的人。這一章的核心是：供養的功德大小取決於受者的修行境界，而最高的境界是無所執著。

第十二章　舉難勸修

佛言：「人有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。」

白話：佛說：人生有二十件難事。窮的時候還能布施，難。有權有勢的人能放下來修行，難。忍住美色和欲望，難。被侮辱了不發怒，難。遇到事情心裡不起波瀾，難。丟掉傲慢，難。面對外境不動心，難。每一條都在戳人的軟處。佛陀列出來，不是為了讓你覺得修行太難，而是讓你看清楚：哪一條是你現在最需要突破的。

第十三章　問道宿命

沙門問佛：「以何因緣得知宿命，會其至道？」佛言：「淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存。斷欲無求，當得宿命。」

白話：沙門問佛：「怎樣才能知道前世的事，通達至高的道？」佛說：「讓心清淨、守住志向，就能通達。就像磨鏡子，將污垢去掉，鏡的光明自然就顯現。斷掉欲望、無所追求，自然就能知曉宿命。」

第十四章　請問善大

沙門問佛：「何者為善？何者最大？」佛言：「行道守真者善，志與道合者大。」

白話：沙門問佛：「什麼是善？什麼最偉大？」佛說：「遵循正道、守住真理的人是善的。心志與道合而為一的人最偉大。」

第十五章　請問力明

沙門問佛：「何者多力？何者最明？」佛言：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地逮於今日，十方所有無有不見、無有不知、無有不聞，得一切智，可謂明矣。」

白話：沙門問佛：「什麼最有力量？什麼最明亮？」佛說：「忍辱最有力量。因為不懷惡意，所以安穩健全。能忍的人沒有惡念，必然受人尊重。心裡的污垢完全消滅乾淨，是最明亮的境界。從天地尚未形成直到今天，十方世界沒有不能看到、不能知道、不能聽到的，得到了一切智慧，才叫做真正的明。」

第十六章　捨愛得道

佛言：「人懷愛欲不見道者，譬如澄水致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。」

白話：佛說：人心裡裝滿了愛欲就看不見道，就像一潭清水被手攪渾了，所有人圍過來看，都看不見自己的倒影。人因為愛欲交織，心裡起了渾濁，所以看不見道。你們這些出家人，應當捨棄愛欲。愛欲的污垢清盡之後，道自然就看見了。

第十七章　明來暗謝

佛言：「夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。」

白話：佛說：見到道的人，就像拿著火炬走進一間黑暗的屋子。黑暗立刻消失，只有光明留下。學道而見到真理的人也是如此，無明（愚昧）立刻消滅，光明永遠存在。

第十八章　念等本空

佛言：「吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘。差之毫釐，失之須臾。」

白話：佛說：我的法是「念而無念、行而無行、言而無言、修而無修」的。領悟這個道理的人，離道很近；迷惑的人，離道很遠。道是言語所無法到達的，也不是任何事物所能限制的。差一絲一毫，就在一瞬間錯過了。

第十九章　假真並觀

佛言：「觀天地念非常，觀世界念非常，觀靈覺即菩提。如是知識，得道疾矣。」

白話：佛說：觀察天地，想到無常。觀察世界，想到無常。觀察自己的靈明覺性，當下就是菩提。這樣去認識事物，就能很快得道。

第二十章　推我本空

佛言：「當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。」

白話：佛說：要常想想身體裡的地、水、火、風四大元素，各自有各自的名稱，但沒有一個叫做「我」。「我」既然根本不存在，那一切就像幻覺一樣。

第二十一章　名聲喪本

佛言：「人隨情欲求於聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。危身之火而在其後。」

白話：佛說：人追逐情欲去求名聲，等到名聲大了，身體也已經衰老了。貪圖世間虛名卻不學道，白白耗費精力折騰身體。就像燒香一樣，別人聞到了香味，但香已經燒成了灰。危及生命的火，就跟在後面。

第二十二章　財色招苦

佛言：「財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。」

白話：佛說：錢財和美色對人的吸引力，人很難放下。就像刀刃上塗了一點蜜，不夠嚐上一口的甜美，但小孩子去舔它，舌頭就會被割傷。

第二十三章　妻子甚獄

佛言：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。」

白話：佛說：人被妻子兒女和房子綁住，比坐牢還嚴重。牢獄總有釋放的一天，妻子家庭卻從來不想遠離。人對情愛美色的執著，哪裡怕辛苦奔波？雖然明知是虎口一般的危險，心裡卻甘心去跳。自己往泥裡跳，自己把自己淹死，這就叫凡夫。能衝破這一關的，就是出離塵世的阿羅漢。

第二十四章　色欲障道

佛言：「愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人無能為道者矣。」

白話：佛說：愛欲之中，沒有比色欲更強大的。色欲這個東西，大到沒有邊界。幸好它只是最大的那一個。假如還有第二個和它一樣強的欲望，那普天之下就沒有人能修道了。

第二十五章　欲火燒身

佛言：「愛欲之人，猶如執炬逆風而行。愚者不釋炬，必有燒手之患。貪淫、恚怒、愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃。猶愚貪執炬，自燒其手也。」

白話：佛說：被愛欲控制的人，就像舉著火把逆風走路。愚笨的人不肯放下火把，手一定會被燒到。貪欲、瞋恨、愚痴這三毒藏在人的身上，不趁早用修道的方法去除，必然招來災禍。就像愚人貪戀火把不放手，最終燒了自己。

第二十六章　天魔嬈佛

天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？以可斯俗，難動六通。去，吾不用爾。」天神愈敬佛，因問道意。佛為解釋，即得須陀洹。

白話：天神獻上美女給佛陀，想試探佛的修行境界。佛說：「一個裝滿不淨之物的皮囊而已，你帶來幹什麼？這種東西能誘惑世俗之人，卻動搖不了證得六神通的人。走吧，我不需要。」天神聽了反而更加敬服佛陀，於是請教道法。佛為他開示，他當下就證了初果。

第二十七章　無著得道

佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗。吾保此木決定入海。學道之人不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。」

白話：佛說：修道的人，就像一塊木頭浮在水上，順流而行。不碰兩岸，不被人取走，不被鬼攔住，不被漩渦困住，也不腐爛。我保證這塊木頭一定能到達大海。修道的人不被情欲迷惑、不被邪見干擾，精進而無所執著，我保證他一定能得道。

第二十八章　意馬莫縱

佛言：「慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。」

白話：佛說：千萬不要相信自己的念頭，你的念頭不可信賴。千萬不要接觸色欲，接觸就會生禍。等你證了阿羅漢，才可以信任自己的念頭。

第二十九章　正觀敵色

佛言：「慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門處於濁世，當如蓮華不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。」

白話：佛說：不要看女色，也不要與女人交談。如果必須說話的，要端正心念：我是沙門，身處濁世，應當像蓮花一樣不被淤泥污染。把年長的女人想成自己的母親，年紀相仿的想做姐姐，年少的想做妹妹，幼小的想做自己的孩子。以度脫她們的心態來對待，從而息滅惡念。

第三十章　欲火遠離

佛言：「夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。」

白話：佛說：修道的人，就像身上披著乾草。火來了必須躲開。修道的人遇到欲望，也必須遠離。

第三十一章　心寂欲除

佛言：「有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」

白話：佛說：有人苦於戒不掉淫欲，想要自我閹割。佛對他說：與其斷掉身體，不如斷掉心。心就像主管官員，主管不動了，手下也都停了。邪心不止息，斷了身體又有什麼用？

第三十二章　我空怖滅

佛言：「人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？」

白話：佛說：人因為愛欲而生出憂愁，因為憂愁而生出恐懼。如果遠離了愛欲，還有什麼可憂的，有什麼可怕的？

第三十三章　智明破魔

佛言：「夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔而得道果。」

白話：佛說：修道的人，就像一個人面對一萬個敵人。披甲出門，可能還沒打就膽怯了，可能走到半路就退回了，可能拚殺中戰死了，也可能打了勝仗凱旋。沙門學道也是這樣，應當堅持自心，精進勇猛，不畏懼眼前的困境，擊敗一切心魔而證得道果。

第三十四章　處中得道

沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」對曰：「愛彈琴。」佛言：「弦緩如何？」對曰：「不鳴矣。」「弦急如何？」對曰：「聲絕矣。」「急緩得中如何？」對曰：「諸音普矣。」佛言：「沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。」

白話：有個沙門深夜誦讀迦葉佛的遺教經，聲音悲切急促，正想要放棄退出。佛問他：「你出家前做什麼的？」他答：「喜歡彈琴。」佛問：「琴弦太鬆了怎樣？」「不出聲了。」「太緊了呢？」「弦會斷。」「不鬆不緊呢？」「各種音調就都能彈出來了。」佛說：「修道也一樣。心如果調到恰當的狀態，道就能證得。對修行太急躁，身體就疲勞。身體疲了，心就煩惱。心煩惱了，就會退轉。一退轉，罪業就跟著來了。只要保持清淨安樂，道就不會失去。」

第三十五章　垢淨明存

佛言：「如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨。」

白話：佛說：就像冶煉鐵器，把雜質去掉，器物就精美了。修道之人也是這樣，去掉心裡的污垢和染著，行為自然就清淨了。

第三十六章　輾轉獲勝

佛言：「人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。」

白話：佛說：從惡道脫出來，得到人身，難。得到人身之後，能成為男子好修行，難。六根完整健全，難。生在有佛法的地方，難。正好趕上佛陀在世，難。遇到真正的修行人，難。生起信心，難。發菩提心，難。最後達到無修無證的境界，更難。每一步都不容易，但你已經活著、已經在讀這部經了，說明前面好幾個「難」你已經過了。

第三十七章　念戒近道

佛言：「佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右雖常見吾，不順吾戒，終不得道。」

白話：佛說：佛弟子雖然離我幾千里遠，但如果心裡憶念我的戒律並加以奉行，一定能證道果。即使就在我身邊、每天都看到我，卻不遵守我的戒律，終究得不了道。

第三十八章　生即有滅

佛問沙門：「人命在幾間？」對曰：「數日間。」佛言：「子未知道。」復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「飯食間。」佛言：「子未知道。」復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸間。」佛言：「善哉，子知道矣。」

白話：佛問沙門：「人命有多長？」有人答：「幾天的時間。」佛說：「你還不明白。」再問另一個沙門，答：「一頓飯的工夫。」佛說：「你也不明白。」再問一個，答：「就在一呼一吸之間。」佛說：「說得好，你是真的明白了。」

第三十九章　教誨無差

佛言：「學佛道者，佛所言說皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾。」

白話：佛說：學佛道的人，佛所說的話都應信受奉行。就像吃蜂蜜一樣，不管從哪裡嚐，中間、邊上都是甜的。我的經典也是如此，每一句都有滋味。

第四十章　行道在心

佛言：「沙門行道，無如磨牛。身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道？」

白話：佛說：沙門修行，不要像磨坊裡拉磨的牛一樣。身體雖然在繞著走，心裡卻沒有在修道。如果心真正在行道了，又何必在乎身體在做什麼動作？

第四十一章　直心出欲

佛言：「夫為道者，如牛負重，行深泥中。疲極不敢左右顧視，出離淤泥乃可蘇息。沙門當觀情欲甚於淤泥，直心念道，可免苦矣。」

白話：佛說：修道的人，像一頭牛背著重物走在深泥裡。累到極點也不敢東張西望，等走出泥沼才能休息。沙門應當看清情欲比淤泥還深，以正直之心一心念道，才能免除苦難。

第四十二章　達世如幻

佛言：「吾視王侯之位如過隙塵，視金玉之寶如瓦礫，視紈素之服如敝帛，視大千世界如一訶子，視阿耨池水如塗足油，視方便門如化寶聚，視無上乘如夢金帛，視佛道如眼前華，視禪定如須彌柱，視涅槃如晝夕寤，視倒正如六龍舞，視平等如一真地，視興化如四時木。」

白話：佛說：我看國王的地位，像從門縫裡看到的一粒灰塵那樣微小。看金玉珠寶，像碎石瓦片。看華麗的絲綢衣服，像破布。看整個大千世界，像手裡一顆訶子果。看阿耨達池裡的水，像塗腳的油。看各種方便法門，像幻化出來的珠寶堆。看至高的佛乘，像夢中的金帛。看佛道，像眼前的花（空花）。看禪定，像須彌山的柱子那樣穩固。看涅槃，像白天和夜晚的甦醒。看顛倒和正見，像六龍在舞蹈。看平等之性，像唯一的真實大地。看度化眾生的事業，像四季中的樹木（自然而然地生長變化）。

這是全經的最後一章。佛陀用十二個比喻，把世間所有讓人執著的東西，全部看穿看破。財富、權力、美色、乃至佛法本身，在覺悟者的眼中都只是幻化。這才是四十二章經的終極歸向：一切如幻。

如果你想進一步了解這部經的核心思想，請閱讀四十二章經核心解讀。