日常生活中的修行：在柴米油鹽裡成就道業

本文分類於: 修行與實踐

道場在何處

一位禪師被問：「師父，我有家庭、有工作，走不開，怎麼修行？」

禪師反問：「你吃飯嗎？你睡覺嗎？你說話嗎？」

「都做啊。」

禪師說：「那你就有修行的機會了。」

我們常誤以為修行是件特別的事，需要特殊環境。但佛陀成道後，度化的很多人都是在家人。維摩詰是商人，龐蘊一家都在家，卻都開悟了。「挑水擔柴，無非是道；行住坐臥，皆是道場。」

日常生活才是最好的修行道場，因為這裡有真實的考驗。山洞打坐不生氣只因沒人惹你；家中配偶一句話就火氣衝天——這說明瞋心還在。修行不是逃避境界，而是在境界中轉化。

吃飯是最日常的事。佛門有「食存五觀」：計功多少（感謝食物來得不易）、忖己德行（反省自己是否配得）、防心離過（不貪、不嫌）、正事良藥（把食物當作維生的工具，非享樂）、為成道業（為修行而受用）。

不必每次都完整觀想，但簡單地感恩一念，就讓這頓飯有了不同的意義。

更重要的是專心吃飯。現代人邊吃邊看手機，吃完了既不知滋味，心也未曾獲得滋養。若能放下手機，專注品嚐、細細咀嚼，這本身就是禪修——活在當下的禪修。有位禪師教人吃飯時只想「我現在在吃飯」，簡單卻深刻。

工作佔據生活很大比例。若工作和修行對立，每天八小時就無法修行，太可惜了。

布施與貢獻——工作本身就是無畏施，用技能為社會服務。

忍辱之道——老闆批評、同事誤解、客戶刁難，都是修忍辱的機會。能在火氣升起時找到一個空隙選擇不發作，這就是成果。

精進功夫——認真負責、不敷衍，就是精進。這份態度可以帶到修行中。

不執著——盡心盡力做好，但不過度執著結果。《金剛經》說「應無所住而生其心」——無所住是不執著，生其心是積極做事，兩者並非矛盾。無所住的心做事反而更輕鬆智慧。

家人太親近，我們最容易在他們面前原形畢露，卻也最容易起煩惱。正因如此，家庭才是最真實的道場。

對待配偶——注意言語、溫和說話、多肯定少批評。傷感情往往不是大事，而是日常的態度積累。理解配偶也是眾生，有煩惱有局限，包容就易生起。

孝順父母——佛經說父母恩德如天高地厚。孝順不只是物質供養，更是精神陪伴——常回家看看、聽他們說話、關心身心、尊重他們的想法。

教養孩子——用愛而非控制，尊重獨立人格，犯錯時教導不暴怒，這就是修慈悲和耐心。

四攝法是菩薩度眾的四種方法：布施（給予關心）、愛語（說話和善）、利行（做對他人有益的事）、同事（設身處地）。

最難的是面對讓我們不舒服的人。但他們讓我們看到自己的執著，是來「度」我們的。把這些人看作增上緣，練習忍辱和慈悲，心量自會擴大。當然要懂得保護自己、設立界限，但不起瞋恨心，用智慧而非情緒處理問題。

走路時保持正念，感受腳和地面的接觸。坐時身體端正，姿勢影響心態。睡前回顧一天——有沒說錯話？做錯事？起不好念頭？有則懺悔，無則隨喜，然後安心入睡。

「生活禪」就是把禪的精神融入每個細節：洗碗時好好洗碗，掃地時好好掃地，每動作都帶覺知和專注。

逆境讓我們深體「苦諦」。平時還好，困難來時才明白世間快樂多脆弱。

逆境讓我們反思因果。現在的困難從何而來？是這輩子還是過去世？接受因果，就不怨天尤人，而把注意力放在現在——我能做什麼？能種什麼因？

過去業要報應，這輩子的苦可能在「還債」。這樣想，受苦時心就不那麼苦。

逆境更是修行催化劑。順境中人易懈怠，逆境中人生起厭離和出離心。很多人學佛的契機就是人生重大變故。看似壞事，卻成了最大的好事。

解脫不是一步登天，而是漸進過程。先做好人，再做修行人。在家庭工作中調伏煩惱，才能談更高境界。

真正的解脫不是離開生活，而是在生活中獲得自由。解脫的人仍吃飯工作交往，但心是自由的、不被綁。這自由在生活中練出來，非在山洞想出來。

維摩詰居士住鬧市，證悟卻比很多出家人高。他說：「譬如高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花。」蓮花生在淤泥，智慧和解脫也生在煩惱的淤泥中，不在真空中。

不要羨慕有條件專修的人。你的生活就是道場，家人同事是老師，每件事順逆皆是材料。

帶著覺知生活，帶著慈悲待人，帶著智慧處事。日復一日、年復一年，心越來越清淨，智慧越來越增長。因緣成熟時，解脫自然水到渠成。

這條路不特別容易，也不特別難。需要的只是願心，和每天一點一滴的努力。

柴米油鹽，行住坐臥，都是修行。