地藏經解讀·上卷
忉利天宮神通品第一
如是我聞：
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
解讀：此段為《地藏菩薩本願經》的序幕，描述了法會的殊勝莊嚴。佛陀在忉利天宮為母親說法時，十方無量世界的諸佛菩薩都來集會，讚歎釋迦牟尼佛在五濁惡世展現不可思議的智慧與神通力。諸佛菩薩各自派遣侍者問候世尊。隨後，如來含笑，放出百千萬億種大光明雲，以及各種微妙的法音。此段展現了佛陀的慈悲與智慧，以及法會的殊勝，也预示着地藏法门的殊胜和不可思议。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
解讀：此段描述了參與法會的眾生，除了十方諸佛菩薩，還有娑婆世界及他方國土無量億的天龍鬼神，以及海神、江神、河神、樹神、山神、地神等各種神祇，以及諸大鬼王，也都來到了忉利天宮。此段彰顯了地藏法門的廣大，不僅天人，連鬼神眾都為之感召，紛紛來參加法會。
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」
文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言：「世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」
解讀：佛陀問文殊師利菩薩，是否知道來到忉利天宮參加法會的諸佛菩薩、天龍鬼神等眾生的數量。文殊師利回答說，即使以他的神通力，經過千劫的時間也無法測知。佛陀告訴文殊師利，即使以佛眼觀察，也無法知道他們的總數，這些都是地藏菩薩久遠劫以來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就的眾生。文殊師利菩薩深知自己過去已修習深厚善根，具足無礙智慧，因此能夠信受佛陀所說，但也考慮到小乘聲聞、天龍八部以及未來世的眾生，可能對如來的真實語產生疑惑，甚至會誹謗，因此請求世尊廣說地藏菩薩的因地修行、以及所立的誓願，以成就如此不可思議之事。這段对话揭示了地藏菩萨的伟大和不可思议，以及众生对地藏法门的疑惑，为接下来的内容做了铺垫。
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
「文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。』
「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。」
解讀：佛陀告訴文殊師利菩薩，地藏菩薩的功德和願力，無法用世間任何的數字或譬喻來形容，即使以三千大千世界所有的草木微塵，經過無數的劫數來累積，也無法比喻地藏菩薩功德之多。地藏菩薩在證得十地菩薩果位之後，其功德比以上所有譬喻加起來還要多上千倍，更不用說地藏菩薩還在聲聞、辟支佛等位階時的功德了。佛陀也讚歎了地藏菩薩的威神和誓願，皆不可思議。佛陀也說，如果未來世有善男子、善女人，聽聞到地藏菩薩的名號，或是讚歎、瞻禮、稱名、供養，乃至彩繪、雕刻、塑漆地藏菩薩的形像，這個人都能夠在三十三天往返一百次，並且永不墮入惡道。佛陀接著追溯地藏菩薩於過去久遠不可說不可說劫前，曾為大長者子。那時有一尊佛，號為師子奮迅具足萬行如來，長者子見佛相好莊嚴，因好奇而問佛，要如何修行才能獲得如此的莊嚴相好？佛告訴他，必須要久遠地救度一切受苦的眾生。長者子因而發願，在未來的無數劫中，要廣設方便救度六道一切受苦眾生，使他們都能解脫，而他自身在最後才要成佛。他就在師子奮迅具足萬行如來面前，立下了這個大誓願，經過百千萬億那由他不可說劫，至今仍然是菩薩的身份。這段說明了地藏菩薩的誓願，發願度盡一切眾生才要成佛，顯出地藏菩薩慈悲救度的本質。
「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』
解讀：此段是佛陀所講述的地藏菩薩在過去生為婆羅門女的故事。在過去無量劫以前，有一尊佛，號為覺華定自在王如來，壽命長達四百千萬億阿僧祇劫。在像法時期，有一位婆羅門女，過去修積了深厚的福德，深受眾人欽敬，她的言行舉止，都有諸天守護。然而，她的母親卻信奉邪見，常常輕視三寶。婆羅門女多次勸導母親，想讓她產生正確的見解，但是她的母親仍無法完全相信，不久就命終，魂神墮入了無間地獄。婆羅門女知道，母親生前不相信因果，必定會隨著業力，墮入惡道受苦。於是，她便賣掉家宅，廣求香花以及各種供品，在過去佛的塔寺中，大作供養。她看到覺華定自在王如來的形像，塑畫得莊嚴殊勝，於是便更加地敬仰。她心想，佛具一切智慧，如果佛還在世，她就可以請教佛陀，知道母親往生何處。她悲傷地哭泣了很久，遙望著如來的形像。突然聽到空中有聲音說：「哭泣的聖女，不要太過悲傷，我現在要告訴你母親的去處。」 婆羅門女合掌向著空中，請問：「是哪位神祇，能夠寬解我的憂慮？自从失去母親以來，我日夜都思念著她，卻沒有任何地方可以打聽到母親投生在何處。」空中又再傳來聲音說：「我是你所瞻仰禮拜的過去覺華定自在王如來，看見你如此思念母親，遠遠超過一般人的情感，所以才來告訴你。」婆羅門女聽到這個聲音，整個身體撲倒在地，四肢都受了傷，左右的人攙扶著她，經過一段時間她才甦醒過來，並請求佛陀慈悲，盡快告訴她母親的去處，因為她已經不久於人世。覺華定自在王如來告訴這位聖女，等她供養完畢之後，就早點回去家中，端坐思惟他的名號，就可以知道母親所往生的去處。這段說明了地藏菩薩悲心之重，以及孝道的重要。
「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。
「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」
解讀：婆羅門女依佛陀的指示，回到家中，專心憶念覺華定自在王如來的名號，經過一日一夜，她突然看見自己的身體到了一片海邊。海中波濤洶湧，有許多鐵身惡獸，在海上飛奔追逐。她看到無數的男女在海中載浮載沉，被惡獸爭搶吞食。她還看到許多形狀怪異的夜叉，手多、眼多、腳多、頭多，口中獠牙外露，如同利劍一般，驅趕著罪人靠近惡獸，並自己抓取罪人，使其頭足相連的被吞食，其景象可怖，令人不敢久視。婆羅門女因為念佛的緣故，心中自然沒有畏懼。此時，有一個名為「無毒」的鬼王，向婆羅門女稽首問訊，並詢問她為何來到此處。婆羅門女反問鬼王，這裡是什麼地方？無毒鬼王回答說，這裡是位於大鐵圍山西面第一重海。婆羅門女又問，是否如傳聞所說，鐵圍山內有地獄？無毒鬼王回答說，確實有地獄。婆羅門女繼續問說，那她要如何才能到達地獄呢？無毒鬼王回答說，非有威神力，即是靠著業力，否則是不可能到達的。婆羅門女又問，為何這海水會如此沸騰？並且有這麼多的罪人和惡獸？無毒鬼王回答說，這是閻浮提（即娑婆世界）新死的造惡眾生，在死後經過四十九日，如果沒有後代子孫為他們做功德，救拔苦難，而他們生前又沒有修積善因，自然會按照本業所感，墮入地獄，首先必須渡過這片海。在海的東方十萬由旬，還有第二片海，那裡的痛苦比這還加倍。在第二片海的東方，還有第三片海，痛苦更是加倍。這三片海，是造作三業惡因而感召的，統稱為業海。婆羅門女又問，地獄在哪裡？無毒鬼王說，三海之內就是大地獄，數量多達百千種，各有不同的差別。其中最大的地獄共有十八個，其次有五百個，無量痛苦，再其次還有千百個地獄，同樣也充滿無量痛苦。婆羅門女又問鬼王，她母親死後不久，不知道魂魄到哪裡去了？鬼王反問婆羅門女，她母親在生前都造作了什麼行業？婆羅門女回答說，她母親信奉邪見，常常譏諷毀謗三寶，即使有時相信佛法，很快又會不敬，現在才剛過世不久，也不知道投生到哪裡去。無毒鬼王又問說，菩薩的母親姓氏是什麼？婆羅門女回答說，她的父母都是婆羅門種，父親名為尸羅善現，母親名為悅帝利。無毒鬼王合掌，告訴婆羅門女，請她回到原處，不要再憂愁悲傷，因為她的母親悅帝利，從墮入地獄，到現在已經三天了，因為她孝順的子女為她設供修福，布施覺華定自在王如來的塔寺，所以她的母親不但脫離了地獄之苦，連地獄中無間地獄的罪人，也都因為這個功德，在今天得到快樂，並一同往生到善處。鬼王說完，合掌退下。婆羅門女像從夢中醒來一般，隨即回到現實。瞭解到這件事之後，她就在覺華定自在王如來的塔像前，立下宏大誓願，發誓在未來無數的劫數中，都要廣設方便，救度所有受苦的眾生，使他們得到解脫。此段詳述地獄的景象、受苦眾生的情形，更突顯婆羅門女的孝心和慈悲，以及她為眾生發下的宏大誓願，也點出了地藏菩薩度化眾生的來源。
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
解讀：佛陀告訴文殊師利菩薩，當時的鬼王無毒，就是現在的財首菩薩，而當時的婆羅門女，就是現在的地藏菩薩。這句點明了故事中人物的真實身份，揭示了地藏菩薩的過去生。
分身集會品第二
爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。
解讀：這段描寫了分身地藏菩薩的集會。當時，百千萬億不可思議、不可稱量的世界中，所有地獄所在之處，分身的地藏菩薩都聚集在忉利天宮。他們藉由佛陀的神力，各自帶領著從業道中得到解脫的眾生，人數也各有千萬億那由他之多，一同拿著香和花，來供養佛陀。這些前來參加法會的眾生，都是因為地藏菩薩的教化，才能夠永遠不退轉於無上正等正覺。他們從久遠劫以來，流浪生死，在六道中受苦，沒有休息的時候，都是因為地藏菩薩廣大的慈悲心和深重的誓願，才能獲得解脫證果。來到忉利天宮之後，他們都心懷歡喜，瞻仰著如來，眼神都捨不得離開片刻。此段強調了地藏菩薩的救度無量眾生的功德，以及這些眾生對地藏菩薩的敬愛與感恩。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛彊罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」
解讀：此段描述了佛陀摩頂分身地藏菩薩，並對他們囑咐。佛陀伸出金色的手臂，摩娑百千萬億不可思議世界的地藏菩薩的頭頂，並說，我在五濁惡世教化如此剛強難化的眾生，使他們調伏自心、捨離邪惡、歸向正道，但仍有十分之一二的眾生，仍然有惡習存在。我也分身千百億，廣設各種方便。有的眾生根性較為銳利，聽聞佛法就能夠信受；有的眾生雖然有善根，但仍需要經過勸勉才能成就；有的眾生則愚笨遲鈍，需要經過長久的教化才能回歸正道；有的眾生業障深重，聽聞佛法也不會心生敬仰。對於這些根性不同的眾生，佛陀以分身的方式，用不同的身分來度脫他們，有時顯現男子身、有時顯現女人身、有時顯現天龍、神鬼等身，有時顯現山林川原、河池泉井等，來利益眾生，使他們都能獲得解脫。佛陀說，地藏菩薩有時也顯現天帝、梵王、轉輪聖王、居士、國王、宰輔等身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，來教化眾生，並不是只有佛身才會顯現。佛陀要地藏菩薩看，他為了度脫這些難以教化又剛強的罪苦眾生，已經歷經累劫的勤苦修行。那些還沒被調伏的眾生，就隨著他們所造的業力而受報應，如果墮落到惡道，承受極大痛苦的時候，地藏菩薩應該要憶念佛陀在忉利天宮所做的殷勤囑咐，讓娑婆世界從現在起到彌勒佛出世之間的眾生，都能夠得到解脫，永遠脫離各種痛苦，並能遇到佛陀而得到授記。這段強調了佛陀的慈悲，以及他對地藏菩薩的殷切囑託。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」
爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」
解讀： 此段描述了分身地藏菩薩回應佛陀的囑咐，並得到佛陀的讚歎。這時，所有來自各個世界的分身地藏菩薩，再次合而為一，他們都流著眼淚，哀傷而又留戀地向佛陀稟告說，他們從久遠劫以來，都受到佛陀的接引，才能夠獲得不可思議的神通力量，具備廣大的智慧。他們所分出的身形，遍滿百千萬億恆河沙數的世界，在每一個世界，又化現出百千萬億的身形，每一個身形，又度脫百千萬億人，使他們能夠歸敬三寶，永遠脫離生死輪迴，到達涅槃的境界。只要是佛法中所做的善事，即使小如一根毛髮、一滴水、一粒沙、一粒微塵，或是極其微小的善行，他們都會逐漸度化眾生，使他們獲得巨大的利益。地藏菩薩們也向佛陀表示，希望佛陀不用為了未來世作惡的眾生而擔憂。他們如此向佛陀禀告了三次。佛陀讚歎地藏菩薩，說：「善哉！善哉！我為你的成就感到歡喜。你能夠成就從久遠劫以來所發的弘大誓願，廣度眾生之事將快要完成，到時候你就可以證得菩提。」這段展現了地藏菩薩宏大的誓願，以及佛陀對地藏菩薩的肯定。
觀眾生業緣品第三
爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」
地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我麁說之。」佛母白言：「願聖者說。」
解讀：此段是佛母摩耶夫人向地藏菩薩請教眾生業報。當時，佛母摩耶夫人合掌恭敬地問地藏菩薩，南閻浮提的眾生造作的業力有所不同，他們所承受的果報也會有所不同，那這究竟是怎麼一回事呢？地藏菩薩回答說，千萬個世界，乃至其中的國土，有的有地獄，有的沒有地獄；有的有女人，有的沒有女人；有的有佛法，有的沒有佛法，甚至連聲聞和辟支佛，也是如此的各自不同。並不是只有地獄的罪報才是如此不同。摩耶夫人又再次請求地藏菩薩，希望能聽聞閻浮提眾生因造作惡業所受到的果報，導致墮入惡道的情況。地藏菩薩回答說，聖母，請您仔細聽著，我將簡略地說說。佛母也回答說，希望聖者說說。
爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」
解讀：此段描述了地藏菩薩所說的南閻浮提（我們所處的世界）眾生造作各種罪業的果報。 地藏菩薩告訴佛母，在南閻浮提造作的罪業，將會導致墮入地獄的果報。 如果有眾生，不孝順父母，甚至殺害父母，將會墮入無間地獄，千萬億劫都不能脫離； 如果有眾生，令佛陀流血，毀謗佛法僧三寶，不尊敬佛經，也會墮入無間地獄，千萬億劫都不能脫離； 如果有眾生，侵損寺院常住的財物，玷污出家的僧人，在寺院伽藍內，恣意妄為，行淫、殺害等惡事，也會墮入無間地獄，千萬億劫都不能脫離； 如果有眾生，假裝出家修行，但內心卻不是真正的出家人，破壞寺院的常住，欺騙在家的居士，違背戒律，造作種種惡業，也會墮入無間地獄，千萬億劫都不能脫離； 如果有眾生，偷竊寺院的財物，無論是穀米、食物、衣服，甚至是任何一點點未經允許的物品，都會墮入無間地獄，千萬億劫都不能脫離。地藏菩薩也說，如果眾生造作以上這些罪業，就會墮入五無間地獄，即使想暫時停止痛苦，連一念的時間都無法得到。此段列舉了會導致墮入無間地獄的種種罪業，警示眾生，要避免造作這些惡行。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」
地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城，周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。
「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。
解讀：摩耶夫人再次向地藏菩薩請教，什麼是「無間地獄」。地藏菩薩回答說，所有地獄都位於大鐵圍山之內，其中最大的地獄共有十八所，其次有五百所，各自有不同的名號，還有千百所，也有各自的名號。「無間地獄」的城牆，周圍有八萬多里，牆壁是用純鐵製成，高有一萬里，城牆上面有火堆燃燒，幾乎沒有空隙。在無間地獄的城牆中，有許多相連的地獄，名稱各自不同。單獨有一個名為「無間」的地獄，這個地獄周圍有一萬八千里，牆高一千里，也是用鐵所造，上面的火直燒到下面，下面的火又燒到上面，鐵蛇鐵狗吐出火焰來追趕罪人，牆的上方則有鐵蛇鐵狗東西奔馳。地獄中有床，遍滿萬里。一個罪人受罪時，會看到自己的身體充滿整張床。如果千萬人受罪，每個人也會看到自己的身體充滿整張床，這都是眾生的業力所感召而得到的報應。此外，罪人還會遭受各種痛苦：無數的夜叉和惡鬼，口中牙齒如同劍一般銳利，眼睛發出閃電般的光芒，手上還有銅製的利爪，拖著罪人走。還有夜叉拿著大鐵戟，刺向罪人的身體，有的刺入口鼻，有的刺在腹背，然後將罪人拋向空中，再接住，或者直接將他們放到床上。又有鐵鷹啄食罪人的眼睛，鐵蛇纏繞罪人的脖子，全身的關節都釘入長釘，用犁耕開舌頭，抽腸切斷，用熔化的銅汁灌入口中，用燒熱的鐵纏繞身體。他們經歷萬次死去，又萬次地活著，這是業力所感召的報應，經過億劫都難以解脫。當這個世界毀滅時，罪人就會寄居到其他世界，如果其他世界也壞滅，他們又會轉寄到他方世界。當這個世界再次形成時，他們又會回到這個世界。這就是無間地獄的罪報。
「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」
地藏菩薩又解釋說，之所以稱為「無間」，是因為有五種業力感召的緣故：第一種，罪人日夜受罪，一直到劫數盡頭，沒有任何的時間可以停止，所以稱為「無間」。第二種，無論一人或多人，都同樣充滿整個地獄，所以稱為「無間」。第三種，所受的刑具都是叉棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、斫截鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬、用生革綁住脖子、熱鐵澆灌身體、飢餓時吞食鐵丸、口渴時飲用鐵汁。從年到劫，經過無數的時間，無間斷地承受各種痛苦，所以稱為「無間」。第四種，不論男女老幼、富貴貧賤、是龍神還是天鬼，只要因為罪業而感召，都必須一同受苦，所以稱為「無間」。第五種，如果墮入這個地獄，從剛進去時，到百千劫之間，每一天每一夜都要經歷萬次的死亡和新生，即使求一念之間暫停痛苦都無法得到，除非罪業消盡，才能夠投胎轉世，這就是不斷延綿不絕，稱為「無間」。這一段詳細描述了無間地獄的種種酷刑，以及無間地獄之所以得名的原因，突出了地獄的痛苦和無解脫的希望，令人感到恐懼。
地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，麁說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」
摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
解讀：地藏菩薩告訴聖母，無間地獄的狀況，粗略地說就是這樣。如果要詳細描述地獄中各種刑具的名稱，以及種種的痛苦，即使經過一劫的時間，也無法完全說完。摩耶夫人聽了之後，感到愁苦和憂慮，便合掌向地藏菩薩頂禮，然後退了下去。這一段表明了地獄的恐怖，也襯托出地藏菩薩慈悲的偉大。
閻浮眾生業感品第四
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」
爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」
解讀：此段是地藏菩薩向佛陀稟告，以及佛陀對地藏菩薩的囑咐。地藏菩薩向佛陀表示，他仰仗佛陀的威神之力，能夠分身前往百千萬億世界，救度一切受業報之苦的眾生，若非如來的大慈悲力，他無法做出如此變化。現在又蒙受佛陀的囑託，要從現在起到彌勒菩薩成佛這段期間，讓六道眾生都能夠得到解脫。地藏菩薩請佛陀不用為此憂慮。佛陀回答地藏菩薩說，一切尚未解脫的眾生，他們的本性都無法確定，他們會因為過去所造作的惡習而結成惡業，會因為過去所修的善行而得到善果，而他們的行為是善是惡，都是隨著外在的環境而產生。他們在五道中不斷輪迴，沒有休息的時候，經過無數劫的時間，都被迷惑和障礙所困擾，就像魚在網中游走，掙脫了短暫的時間，又會再次陷入網中。對於這樣的眾生，我（佛陀）確實感到擔憂，但你已經發下宏大的誓願，經歷無數劫的誓言，要廣度罪業深重的眾生，我還有什麼好擔憂的呢？這段描述了地藏菩薩的慈悲和救度眾生的決心，也展現了佛陀對地藏菩薩的信任。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。」
爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來——應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一隣國王為友，同行十善，饒益眾生。其隣國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」
解讀：這段描述了定自在王菩薩請教地藏菩薩的誓願。當時，法會中有一位名為定自在王的菩薩，他向佛陀請問，地藏菩薩在過去無數劫以來，各自發了什麼樣的誓願，才能受到佛陀如此殷勤的讚歎？希望佛陀能簡單的說一說。佛陀告訴定自在王菩薩，仔細聽，好好地想，我會為你詳細解說。在過去無量阿僧祇那由他不可說劫之前，有一尊佛，號為一切智成就如來，壽命有六萬劫。這位佛在還沒出家之前，是一位小國的國王，他和鄰國的國王是好朋友，兩人一同修行十善法，利益眾生。而鄰國的人民大多造作惡業。兩位國王商議，要廣設方便來救度他們。其中一位國王發願要早日成佛，然後來度脫這些人民，使他們沒有任何遺漏；而另一位國王則發願，如果不能先度化所有罪苦的眾生，讓他們都得到安樂，都能到達菩提境界，他就絕對不願成佛。
佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』
解讀：佛陀繼續告訴定自在王菩薩，當時發願早成佛的國王，就是現在的一切智成就如來；而發願要永遠度化罪苦眾生，而不願先成佛的國王，就是現在的地藏菩薩。佛陀又說到，在過去無量阿僧祇劫以前，有一尊佛出世，名號為清淨蓮華目如來，這尊佛的壽命有四十劫。在像法時期，有一位羅漢以福德來度化眾生，在一次教化眾生的時候，遇到一位名為光目的女子，她供養羅漢食物。羅漢問她有什麼願望，光目回答說，今天是她母親過世的日子，她希望能透過修福來救拔她的母親，但卻不知道母親往生到哪裡去了。羅漢因為憐憫光目，就入定觀察，看到光目的母親墮入惡道，正在遭受極大的痛苦。羅漢就問光目，她母親生前都做了什麼事情，為何現在會在惡道中受如此大的痛苦。光目回答說，她的母親生前喜歡吃魚鱉之類的水族，而且所吃的魚鱉，很多是連同魚子一起吃下，或是用炒的或煮的，恣情享用。計算她所吃掉的生命數量，恐怕超過千萬倍。她請求尊者慈悲，告訴她應該如何做才能救拔她的母親。羅漢感到很悲憫，就為她提供方便之法，勸告她說，妳可以真心誠意地稱念清淨蓮華目如來的名號，並且雕塑或繪製佛像，這樣生者和亡者都能得到好的報應。
「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。』
「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』
解讀：光目女聽從了羅漢的指示，立刻捨棄了自己珍愛的物品，開始繪畫佛像並供養，她也以恭敬的心，悲傷地禮拜佛像。在一天夜裡，她夢見佛陀顯現，金色的光芒耀眼，如同須彌山一般，並且放出大光明，告訴光目，她的母親不久後會投生到她的家中，一感到飢寒，就會開口說話。之後，她家的婢女果然生下一個孩子，還沒滿三天，這個嬰兒竟然就開口說話，並向光目稽首悲泣，告訴她說：「生死輪迴的業力，善惡的果報都要自己承擔。我就是你的母親，已經在黑暗中受苦很久了，自从和妳分别之後，就一直堕入大地狱。蒙受妳修福的功德，我才能獲得轉生，但投生為一個卑賤的人，而且壽命很短，只有十三年，過後還會再墮入惡道，妳有什麼辦法，能讓我脫離這些痛苦呢？」光目聽到這些話，知道這個孩子就是她的母親，忍不住哽咽悲泣，並向婢女所生的孩子詢問，既然是她的母親，就應該知道自己造了什麼罪業，才會墮入惡道。這個嬰兒回答說，是因為殺害生靈和毀謗他人的兩種惡業而受報。如果不是因為妳修福的緣故，她還無法脫離地獄之苦。光目又問，地獄的罪報又是如何？婢女回答說，地獄的痛苦無法用言語來形容，即使經過百千歲也難以說完。
「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』
「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。』」
解讀：光目聽完這話，又開始啼哭，並向空中發誓說：「願我的母親，能永遠脫離地獄之苦，能夠在十三歲壽盡之後，不會再造惡業，也不再墮入惡道。十方諸佛，慈悲哀憫我，請聽我為母親所發的廣大誓願：如果能夠使我的母親永遠脫離三惡道，以及低下卑賤的身分，甚至是連女身，也永遠不再受生，那麼，我從今日開始，在清淨蓮華目如來像前，發誓從今往後百千萬億劫之中，所有世界的地獄以及三惡道中，所有的受苦眾生，我都發誓要救拔他們，讓他們脫離地獄、惡趣、畜生、餓鬼等苦。當這些受罪報的眾生全部都成佛之後，我才願意成佛」。 發完這個誓願之後，她聽到清淨蓮華目如來對她說：「光目，你真是具有廣大的慈悲心，能為母親發如此大的誓願。我看你的母親，將會在十三歲時結束這個生命，脫離這個果報，往生為梵志，壽命有百歲。過這百歲之後，她將會往生到無憂國土，壽命也將有無數劫。之後她會成佛，廣度人天眾生，其數量如同恆河沙數。」這段中，婆羅門女為救度母親脫離地獄之苦，發下了廣大的誓願，亦可見地藏菩薩的慈悲和願力是無量無邊。
佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恒河沙願，廣度眾生。
「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。」
解讀：佛陀告訴定自在王菩薩，當時那位度化光目的羅漢，就是現在的無盡意菩薩，光目的母親就是解脫菩薩，而光目女就是現在的地藏菩薩。在過去久遠劫中，地藏菩薩就是如此慈悲，為了救度眾生發下了如恆河沙數般眾多的誓願。佛陀進一步說到，在未來的世間，如果有人不修善行，而行惡道，或者甚至不相信因果報應，行邪淫、妄語、兩舌、惡口，毀謗大乘佛法，這些造作惡業的眾生必定會墮入惡道。但是，如果他們能遇到善知識的引導，勸他們在一彈指的時間，歸依地藏菩薩，就能夠解脫三惡道的果報。如果他們能真心歸敬，並且瞻禮讚歎、以香花、衣服、各種珍寶，或者飲食來供養地藏菩薩，那麼在未來的百千萬億劫中，都能夠常在天上享受殊勝的快樂。即使天福享盡，而下生到人間，仍然能在百千劫中，成為帝王，並且能憶念過去世的因果本末。佛陀告誡定自在王菩薩，地藏菩薩具有如此不可思議的大威神力，廣泛地利益眾生。所以，你們這些菩薩，應該要記住這部經，並廣為流傳。
定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」
定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」
佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」
四天王言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
解讀：定自在王菩薩向佛陀稟告說，請世尊不要擔憂，他們有無量菩薩能夠承藉佛陀的威神力，廣為宣說這部經典，利益閻浮提的眾生。定自在王菩薩稟告完之後，合掌恭敬地向佛陀作禮，然後退下。這時，四方天王一同從座位起身，合掌恭敬地向佛陀稟告，他們心中也有疑問：地藏菩薩在久遠的劫以來，發下了如此宏大的誓願，為何直到今日，仍然沒有度化完所有的眾生，而且還要再次發下如此廣大的誓願？希望佛陀能夠為他們解說。佛陀讚歎四天王說，問得好，我現在要為了你們，以及未來和現在的所有天人，廣泛地宣說地藏菩薩在娑婆世界、在閻浮提中，在生死輪迴中，如何以慈悲心來救拔、度脫一切罪苦眾生的方便法門。四天王回應佛陀，他們非常樂意聽聞。這段展現了菩薩們對地藏菩薩的敬佩，以及對其發願的疑惑，也引出了佛陀將要說明的地藏菩薩的救度方便。
佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
「四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今麁略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸業業，迷惑眾生。」
四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。
解讀：佛陀告訴四天王，地藏菩薩從久遠劫以來，直到今天，雖然不斷地救度眾生，但是仍未完成他所立下的誓願。他慈悲憐憫這個世間受苦受難的眾生，也看到在未來無量劫中，惡的因緣仍然不斷延續，因此再次發下宏大的誓願。這樣的一位菩薩，在娑婆世界、閻浮提中，使用百千萬億種方便法門來教化眾生。 佛陀接著列舉了地藏菩薩為不同業力的眾生所開示的各種果報：如果遇到殺生的人，就告訴他們會遭受短命的報應；遇到偷盜的人，就告訴他們會遭受貧窮的報應；遇到邪淫的人，就告訴他們會遭受投生為雀、鴿、鴛鴦的報應；遇到惡口傷人的人，就告訴他們會遭受眷屬之間互相爭鬥的報應；遇到毀謗他人的人，就告訴他們會遭受沒有舌頭或嘴巴長瘡的報應；遇到嗔恨心重的人，就告訴他們會遭受醜陋或殘疾的報應；遇到慳吝的人，就告訴他們會遭受所求不得的報應；遇到飲食無度的人，就告訴他們會遭受飢渴和咽喉疾病的報應；遇到恣意畋獵的人，就告訴他們會遭受驚慌恐懼而喪命的報應；遇到違逆父母的人，就告訴他們會遭受天地災殺的報應；遇到燒山林木的人，就告訴他們會遭受狂亂迷惑而自取滅亡的報應；遇到對前任或現任父母惡毒的人，就會遭受來世被人鞭打的果報；遇到捕捉鳥類幼崽的人，就會遭受骨肉分離的報應；遇到毀謗三寶的人，就會遭受盲、聾、瘖啞的報應；遇到輕視佛法、怠慢佛的教誨的人，就會遭受永遠墮入惡道的報應；遇到破壞常住財物的人，就會遭受億劫輪迴地獄的報應；遇到玷污清淨的修行者或誣陷僧人的人，就會遭受永遠投身畜生道的報應；遇到用開水或火燒、刀砍等方式傷害生命的人，就會遭受輪迴償還的報應；遇到破戒犯齋的人，就會遭受投身禽獸道，飢餓受苦的報應；遇到不合理地毀壞或浪費資源的人，就會遭受所求不得的報應；遇到自以為是、貢高我慢的人，就會遭受卑賤受人奴役的報應；遇到挑撥離間、製造紛爭的人，就會遭受無舌或百舌的報應；遇到邪見的人，就會遭受投生到邊地的報應。佛陀指出，像閻浮提的眾生，他們的身口意所造作的種種惡業，導致了數百千種不同的報應，而這只是粗略地說而已。地藏菩薩會用各種不同的方便法門來教化這些造作各種惡業的眾生，使他們能先受報應，之後墮入地獄，經過劫數之久，都無法脫離。 因此四天王你們應當護持世人，護衛國土，不要讓這些罪惡之業，迷惑眾生。這段經文描述了地藏菩薩如何以善巧方便教化眾生，並示現了各種惡業所感召的種種苦報，警醒世人，要斷惡修善。
地獄名號品第五
爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」
地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰洋銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒脚。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」
解讀：四天王聽完佛陀的教誨，都感到悲傷，流著眼淚，合掌向佛陀告退。這段描寫了四天王聽聞地獄之苦後的反應。 隨後，普賢菩薩向地藏菩薩請教，希望地藏菩薩為天龍八部以及未來世的一切眾生，說明娑婆世界和閻浮提中受苦眾生所受報應的地獄名稱，以及各種惡報，讓未來末法時期的眾生能了解這些果報。地藏菩薩回答說，他現在藉著佛陀的威神之力，以及大菩薩的加持，將簡略地說說地獄的名稱以及罪報惡報的情形。地藏菩薩說，在閻浮提的東方，有一座山，名為鐵圍山，這座山黑暗深邃，沒有日月光芒。在這座山中，有大地獄，名為極無間地獄，另外還有名為大阿鼻地獄、四角地獄、飛刀地獄、火箭地獄、夾山地獄、通槍地獄、鐵車地獄、鐵床地獄、鐵牛地獄、鐵衣地獄、千刃地獄、鐵驢地獄、洋銅地獄、抱柱地獄、流火地獄、耕舌地獄、剉首地獄、燒腳地獄、啖眼地獄、鐵丸地獄、諍論地獄、鐵鈇地獄和多嗔地獄等等。 此段中，列舉了鐵圍山內各種地獄的名稱，讓聽者感受到地獄的恐怖，也為接下來地獄果報的描述做了鋪墊。
好的，我將继续以段落为单位解读，并保持纯粹 Markdown 格式和繁体中文。
地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」
地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」
普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」
解讀：地藏菩薩接著說，鐵圍山內除了上述所列的地獄，還有無數的地獄，如叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄等，每一種地獄之中，又各有數個乃至百千個小地獄，名稱也都各自不同。地藏菩薩告訴普賢菩薩，這些地獄，都是閻浮提的眾生因為行惡所感召的業報。業力的力量非常巨大，能與須彌山抗衡，能深入大海，能障礙聖道的修行。所以，眾生切勿輕視小惡，以為沒有罪報，要知道死後會有報應，即使是極微小的罪業，也會受到報應。即使是父子至親，也會各走各路，雖然可能相逢，但卻沒有人能代替對方受苦。地藏菩薩說，他現在是藉由佛陀的威神之力，簡略地說明地獄罪報的事情，希望普賢菩薩能夠暫且聽他說。普賢菩薩回答說，他早已知道三惡道的果報，但是希望地藏菩薩能說，讓未來末法時期，所有造作惡行的眾生，聽到地藏菩薩所說的，都能夠歸依佛法。這段經文描述了地獄的眾多名號，以及惡業的可怕，強調了因果報應的真實不虛，劝勉众生要止恶行善。
地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛𨪏鏫。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」
解讀：地藏菩薩向普賢菩薩描述了地獄中的種種罪報。有的地獄，會取出罪人的舌頭，讓牛去耕耘。有的地獄，會取出罪人的心，讓夜叉來吃。有的地獄，會讓沸騰的滾燙鐵水煮罪人的身體。有的地獄，會將燒得通紅的銅柱，讓罪人抱著。有的地獄，會讓火不斷的燃燒，追趕罪人。有的地獄，則是無邊的寒冰。有的地獄，充滿了無盡的糞便和尿液。有的地獄，充滿飛舞的刀刃，有的地獄，則有眾多攢刺的火槍，有的地獄，只撞擊罪人的胸和背部，有的地獄，則是單單燒烤罪人的手和腳，有的地獄，則有鐵蛇纏繞罪人，有的地獄，則有鐵狗追趕罪人，有的地獄，則讓罪人駕著鐵騾。地藏菩薩說，像這樣的種種報應，在每個地獄中，都有百千種的刑具，這些刑具都是用銅、鐵、石頭和火來製成的，這些都是眾生造作的各種惡業所感召而來的。如果想要詳細說明地獄的罪報等等，即使單單一個地獄，也無法在一個劫的時間內說完，更何況有無數的地獄。地藏菩薩說，他現在是藉著佛陀的威神之力，以及普賢菩薩的提問，才能簡單的描述地獄的種種狀況，如果要詳細說明，就算窮盡一切劫數也無法說完。這段詳述了地獄的酷刑，以及地獄的無量無邊，令聞者更加深感地獄之可怕，警惕眾生止惡修善。
如來讚歎品第六
爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。」
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」
解讀：此段描述了如來放出光明，讚歎地藏菩薩的功德，以及普廣菩薩的請法。那時，世尊的全身放出大光明，遍照百千萬億恆河沙數的佛國世界，並發出廣大的聲音，普告一切佛國世界的諸菩薩摩訶薩，以及天龍鬼神，人與非人等說：「你們仔細聽著，我今天將要稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，他在十方世界，示現不可思議的威神和慈悲之力，來救護一切受罪苦的眾生。在我滅度之後，你們這些菩薩大士，以及天龍鬼神，應當廣用方便，衛護這部經典，使一切眾生都能夠證得涅槃的快樂。」佛陀說完這段話之後，會中有一位菩薩，名叫普廣，合掌恭敬地向佛陀稟告，現在見到世尊讚歎地藏菩薩，有如此不可思議的大威神力，希望世尊能為未來世末法時期的眾生，宣說地藏菩薩利益人天的因果等事，讓天龍八部以及未來世的眾生，都能夠頂戴奉行佛陀的教誨。
爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」
普廣白言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。
解讀：佛陀告誡普廣菩薩以及四眾弟子，你們仔細聽，我現在要為你們簡略地說地藏菩薩利益人天的福德之事。普廣菩薩稟告佛陀，他們非常樂意聽聞。佛陀告訴普廣，在未來世中，如果有善男子、善女人，能聽到地藏菩薩的名號，或是合掌、讚歎、作禮、戀慕地藏菩薩，這個人就能超越三十劫的罪業。普廣，如果能以彩繪、泥塑、石雕、膠漆、金、銀、銅、鐵等材質，製作地藏菩薩的形像，即使只是看一眼，禮拜一次，這個人都能夠往生三十三天一百次，並且永遠不會墮入惡道。即使天上的福報享盡，而下生到人間，也能成為國王，仍然不會失去大的利益。如果女人厭惡自己的女身，能真心誠意地供養地藏菩薩的畫像，或是用泥土、石頭、膠漆、銅鐵等製作的佛像，並且每天都持續供養，不退轉，常常以鮮花、香、飲食、衣服、絲綢彩繪、幢幡、錢財寶物等來供養，這位善女人，在結束這一次的女身之後，百千萬劫都不會再生在有女人的世界，更不用說再次受女身，除非她有慈悲的願力，想要以女身來度化眾生，而承蒙供養地藏菩薩的功德，將使她百千萬劫都不再受女身。這段經文主要描述了地藏菩薩能為眾生帶來許多不可思議的功德利益，只要聽聞、稱念、瞻禮、供養地藏菩薩，就能獲得巨大的福報，甚至能夠改變來世的性別。
「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
「復次，普廣！若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？
解讀：佛陀接著對普廣菩薩說，如果有女人厭惡自己的醜陋和多病，只要能在地藏菩薩像前，真心瞻仰禮拜，在很短的時間內，此人未來千萬劫的轉生，都將具有圓滿美好的相貌。如果她並不厭惡女身，也能夠在百千萬億的輪迴轉世之中，常為王女，或是成為王妃、宰輔或大姓長者之女，不僅容貌端正，且諸相圓滿，皆因為她真心瞻禮地藏菩薩的緣故，而獲得如此大的福報。佛陀又告訴普廣，如果有善男子善女人，能夠在地藏菩薩像前，演奏各種音樂，歌頌讚歎，以香花供養，甚至勸導他人一起供養，如此的人，在現在世和未來世，都能得到百千鬼神的日夜護衛，不讓任何惡事傳到他們的耳中，更何況是親身遭受橫禍呢？這段經文說明，只要真心瞻禮地藏菩薩，就能夠得到相貌莊嚴，免除病苦，甚至能受到鬼神的護衛。
「復次，普廣！未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？
「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」
解讀：佛陀接著告誡普廣菩薩，在未來的世間，如果有惡人、惡神或惡鬼，看到有善男子善女人歸敬供養、讚歎瞻禮地藏菩薩的形像，反而心生譏笑、毀謗，說他們沒有功德或利益，或者露齒嘲笑，或者在背後議論、誹謗，或者勸別人一起毀謗，或者是一個人毀謗、或者多人一起毀謗，甚至只是一念之間起了譏毀的念頭，這樣的人，即使經過賢劫千佛滅度，他們所受的譏毀果報，仍然會在阿鼻地獄受極重的罪。等這個劫數過後，他們會墮入餓鬼道，又經過千劫，會再墮入畜生道，再經過千劫，才能夠得到人身。即使得到人身，也是貧窮下賤，諸根不全，而且身心都被惡業所束縛，不久之後，又會墮入惡道。因此普廣，要明白譏毀他人的供養，尚且會得到這樣的報應，更何況是自己產生惡見、毀滅佛法呢？佛陀又接著說，未來世中，如果有男子女人，長期臥病在床，求生不能，求死不得，或者常常夢見惡鬼，或者見到已故的親人，或者夢遊險惡的道路，或者經常做惡夢，和鬼神一起遊蕩，日子久了，身體越來越虛弱，睡覺時也會叫苦，感到非常不快樂。這都是因為業道在論對，還沒決定輕重，或是難以捨壽、或是不能痊癒。世俗之人，沒有天眼慧眼，無法分辨這些事。如果遇到這種情況，就應該在佛菩薩像前，大聲地誦讀這部經典一遍，或者拿病人所喜愛的東西，如衣服、寶物、莊園宅地等，在病人面前，大聲地說：「我某某，為了這個病人，在經像前，捨棄這些東西，或者供養佛菩薩、或者造佛菩薩的形像、或者造塔寺、或者點油燈、或者布施給寺院。」這樣說三次給病人聽，讓病人知道。即使病人意識分散，即將斷氣，甚至是在一到七天之内，也要不斷地大聲宣告，並大聲地讀誦經典。這樣做，這個人命終之後，過去世的災殃和重罪，甚至五無間罪，都能夠永遠解脫。所往生的處所，也能夠常常知道自己的宿命。更何況是善男子、善女人，自己抄寫這部經，或者教別人抄寫，或是自己雕塑、彩繪菩薩的形像，甚至是教別人做，那麼他們所得到的果報，必定會是極大的利益。这部分主要说明了毁谤和供养地藏菩萨所受的不同果报，并强调了读诵此经可以帮助解脱病苦和罪业。
「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。
「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
「復次，普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
解讀：佛陀在此段再次告誡普廣菩薩，如果看到有人讀誦這部經，甚至是只是一念讚歎這部經，或是對這部經心生恭敬的人，你都應當以百千種方便，勸勉這些人勤加修持，不要退轉，就能獲得未來和現在千萬億不可思議的功德。佛陀又說，如果未來世的眾生，在夢中或睡著時，看見種種鬼神、或者各種怪異的形狀，感覺到悲傷哭泣、愁苦歎息，或是感到恐懼害怕。這都是過去一世、十世、百世、千世的父母、子女、兄弟姊妹、夫妻眷屬等，在惡道中還沒有脫離，沒有地方可以依靠求得救拔，所以應當告知過去世的骨肉親人，請他們為這些眷屬作方便，讓他們能脫離惡道。普廣，你應該用你的神力，讓這些眷屬在諸佛菩薩的像前，專心讀誦這部經典，或者請人來讀，讀三遍或是七遍。如果惡道的眷屬聽完這些經聲，他們就能得到解脫，甚至在夢中，也永遠不會再看到這些恐怖的情形。佛陀又對普廣說，如果未來世有貧賤下劣之人，或是奴隸婢女，甚至是不自由的人，他們能覺悟到自己是過去的罪業所致，並想要懺悔，就應該要專心誠意地禮拜地藏菩薩的形像，甚至在一七日之中，稱念菩薩的名號，達到一萬遍。這樣的人，在結束這一世的報應後，將在千萬生中，常常投生於尊貴的家庭，不再經歷三惡道的痛苦。 这段经文着重强调了读诵此经和归依地藏菩萨的功德，强调了对于众生的救度和解脱作用，即使是下贱之身，只要能至心忏悔皈依，亦能获得不可思议的利益。
「復次，普廣！若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
「復次，普廣！若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
解讀：佛陀接著告訴普廣，如果未來世在閻浮提內，有剎帝利、婆羅門、長者、居士等，以及其他不同種族的人，家中有新生兒，無論是男孩或女孩，在出生後的七天之內，就應該及早為孩子讀誦這部不可思議的經典，並且為孩子念誦地藏菩薩的名號，達到一萬遍。如果是過去世有罪業的新生兒，就能得到解脫，能夠平安順利地長大，壽命也會增長。如果是承福報而生的孩子，更能夠增加他們的安樂和壽命。佛陀又說，在未來世，如果眾生在每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九，甚至到三十日，這些日子是諸罪結集的時候，會決定罪行的輕重。南閻浮提的眾生，舉手投足，動心起念，沒有不是造業的，更何況是放縱自己的慾望，做出殺害、偷盜、邪淫、妄語等種種惡行。如果在這些十齋日之中，能夠在佛菩薩和賢聖像前，讀誦這部經一遍，就可以使家中方圓百由旬內，沒有任何災難。而且，家裡無論年長或年幼的人，都能在現在和未來百千歲中，永遠脫離惡道之苦。如果在十齋日每天都能夠讀誦這部經一遍，就可以讓家人在現世沒有各種意外的疾病，並且衣食豐足。這段說明了读诵地藏经可以为新生儿带来福报， 并强调了十斋日诵经的功德，能使家庭免除灾难，安乐富足。
「是故，普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」
解讀：佛陀因此告訴普廣，應當要知道，地藏菩薩具有如此廣大不可思議的威神力量，可以利益眾生。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有著深厚的因緣。所有眾生，只要聽聞到菩薩的名號、看到菩薩的形像，乃至聽到這部經的幾個字或一句偈語，都能夠在現在世獲得殊妙的安樂，而且在未來的百千萬生中，都能夠容貌端正，並投生到尊貴的家庭。這段總結了地藏菩薩的威神力， 以及众生与其的因缘，强调了只要听闻佛号，见到佛像，乃至听到经文一字一句，都能获得极大的利益。
爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流布？」
佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」
普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。
解讀：普廣菩薩聽聞佛陀如此稱揚讚歎地藏菩薩後，胡跪合掌，再次請問佛陀，他早已知道這位大菩薩有如此不可思議的神通力量和宏大誓願力。但為了讓未來的眾生知道這些利益，所以才向佛陀請教。他會謹記佛陀所說，並信受奉行。普廣菩薩也請問佛陀，這部經應該如何命名？要如何傳播流通？佛陀告訴普廣，這部經有三個名字：一個叫作「地藏本願」，另一個叫作「地藏本行」，還有一個叫作「地藏本誓力經」。因為地藏菩薩從久遠劫以來，就發下了宏大深重的誓願，要利益一切眾生，所以你們應當依照地藏菩薩的本願，廣為流傳。普廣菩薩聽聞佛陀所說後，合掌恭敬，向佛陀作禮，然後退下。這段點明了經名，以及流通此經的目的，也強調了地藏菩薩本願的偉大。
小结
《地藏菩萨本愿经》上卷以忉利天宫法会为序幕，描述了释迦牟尼佛为母说法，十方诸佛菩萨云集，以及天龙鬼神等众都前来参与的殊胜景象，揭示了地藏菩萨因地发愿、累劫修行、救度众生的伟大，并通过多个故事强调了因果报应的真实不虚，也彰显了地藏菩萨的慈悲愿力和度化众生的方便法门。